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第10章 生而不有

【道德经说】

⊙ 营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵(cī)乎?

( 身心合一,能不分离吗?心平气和,能像婴儿一样吗?清除私心杂念,能不留瑕疵吗?)

【丁小川说】

⊙ 身心是否和谐统一,是身体健康的关键。心先到达,身体随后将至。心有身外之物就有分别心、妄想和执着;心无外物心就无挂碍,宠辱不惊,心清如水。

⊙ 同样,顺天道而行,能不说一套做一套吗?知易行难,知行合一更难。人生大道理谁都懂,但决定我们大多数喜怒哀乐的,总是一些不讲道理的小情绪。

⊙ 既然懂得要遵天道而行,就一定要信守承诺、言行一致、说到做到、身体力行。切忌言不由衷、言而无信,或敷衍了事、潦草应付,有始无终。

⊙ 人生总有风浪,当面临烦恼或困境时,不妨学会像初生婴儿般的心平气和,恬淡自然。放下执着,把烦恼抛到九霄云外去,做一个原始的本我,该吃喝就吃喝,该睡觉就睡觉。

⊙ 其实烦恼都是自找的,都是人的私欲妄念造成的,从而导致心神散乱。一切放下才能心平气和。世界是如此之大,生命又是这样的短暂,何必要和自己过不去。

⊙心平则气和,气和则心情好;心不平则气不和,气不和则心情不好;心情不好则出口伤人、动手打人。遇人遇事,是否心平气和决定了一个人的成败。

⊙ 心平气和,不是达到了自己的愿望,因为欲海无边,而是淡然。淡然的心不计较得失,懂得宽容,自然赢得一片宁静。宁静幸福的生活,要用宁静的心来换取。

⊙ 想得太多,容易烦恼;在乎太多,容易困扰;追求太多,容易累倒。别为小事去计较,别为贪欲所笼罩。命运的好坏,不需要问别人,看看自己的品质就知道了。

⊙ 不够优秀的人,容易嫉妒;不够大气的人,容易生气;不够豁达的人,容易郁闷;不够坚强的人,容易悲伤。凡人都有心障,或表现为此,或表现为彼。

⊙ 如果过分追求欲望的满足,心智就会被蒙蔽而无法发挥其作用。只有解开人性的枷锁,不为名、利、权、势、情等所诱,才能使自己心如明镜,保持清醒。

⊙ 因此必须清除这些杂念、邪思,使人的内心归于平静。这样在世间生存就游刃有余了。修道之本,就在于去除心障。当心寂静的时候,就能像镜子一样照见万物。

⊙ 古代圣贤净化心灵的方法就是洗心。所谓洗心,就是把心中的一切私心妄念都清洗干净,当达到洗无可洗时,就能接近道的特性,即无我、无私,来到安心自在。

【道德经说】

⊙ 爱民治国,能无为乎?

( 热爱百姓,治理国家,能施行无为而治吗?)

【丁小川说】

⊙治国的根本在于柔弱无为,无私忘我,顺其自然。不要唱高调,不要搞权力、资源和思想垄断;不要搞个人崇拜;不要权力没有制约而为所欲为;不要与世界格格不入。

⊙每个人都是独立的个体,都有各自的思想。千篇一律、千人一面的思想,是不符合道的。权力都有无限扩张的自然属性,如果不加以约束都会滥用,都会伤害百姓。

⊙ 统治者脱离了百姓的制约和监督,则是魔鬼,是「国之贼」。统治者对臣民的强行有为和导引,是一种欺德行为,是对人的自然本性的违背,是统治者的人为造作。

⊙ 大道的美来自它的无物之物;圣人效法大道,无心而心,无为而为。一心想着要爱民治国,能做到无为而治吗?回归自然,天下事自会化解于无形。

⊙ 治国有两种方式,一种是有为,一种是无为。无为就是无执着,顺其自然。机巧有限,而国事无穷,所以弃智而任自然是最明智的选择。无心地爱民,无为地治国。

【道德经说】

⊙ 天门开阖(hé),能为雌乎?明白四达,能无知乎?

( 为人处事,能柔静处下吗?心明眼亮,能不用心机吗?)

【丁小川说】

⊙ 在生动纷纭的花花世界里,能做到柔静处下,随遇而安,与世无争吗?心明眼亮知识丰富,能做到不使用心机吗?正因为不使用心机,反而是最高的心机。

⊙ 大智若愚的人,明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而能得到众人的欢迎。因为社会是现实的,人心更是难测的。

【道德经说】

⊙ 生之畜之,生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。

( 道,生养了万物却赋予万物自由自在,帮助了万物却不自恃有恩,导引了万物却不主宰干涉万物,这就是最深远的德。)

【丁小川说】

⊙ 道这样做,并非是它有心有德,而是由于它无心无德反而成就了它的德。大道无物,圣人无心,无心而心,无为而为。这就是「有以而后失,无以而后得」。

⊙ 生而不有,是无私;为而不恃,是无争;长而不宰,是无为。无私、无争、无为,才是合乎道的。达到了这种致高致远的境界,就必然获得人生的真正幸福。

⊙ 道,生养万物却不占有万物,谁拥有万物?当然是万物自己。为它辛苦,却不自恃有功,谁的功劳?万物自己的。谁主宰万物?还是万物自己。这就是现代政治的民有、民治和民主。民主政治的实质在于它的行政是根据多数人的意愿,而不是少数人的意见。

⊙ 人间应酬,世俗往来,都出于还报的观念。你给我一分心,我还你一分心。我爱天下人,天下人也当爱我。爱的同时,给出了如何回报的压力,所以一般世俗的德总是生而有、为而恃、长而宰。反之,生而不有、为而不恃、长而不宰,就是玄德。

⊙ 现实中的君王总想绝对控制臣下,政府总想绝对控制百姓,上司总想绝对控制下属,老师总想绝对控制学生,父母总想绝对控制子女。绝对控制不好听,于是他们说成了绝对忠诚,绝对服从,绝对听话,绝对乖等。

⊙ 总之,人生要修炼身心合一,心平气和,清除私心杂念;爱民治国要施行无为而治;为人处事,要柔静处下;心明眼亮,要不用心机。就像大道生养了万物却赋予万物自由自在,帮助了万物却不自恃有恩,导引了万物而不主宰干涉万物。

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