穿 衣
文/弘农羊人类在原始社会早期还没有衣裳可穿,看看动物世界里面的各种动物,便能想到人类在那个时期的境况。到了原始社会后期,人类文明逐渐的兴起,为了御寒披起了兽皮,为了遮羞用树叶及草编遮住隐私,衣裳的雏形也就出现了。
随着人类文明的渐渐发展与进步,生产技术的提高,从植物中提出纤维纺织成布,从蚕茧中剥茧抽丝制作丝绸,用这些布裁剪制作成各种款式的服装,人们才真正的穿起了衣裳。既文明又得体且美观。
《易经》道:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。意思是黄帝、尧、舜那时人们穿起了衣裳,不仅是御寒遮羞,更是社会文明的体现,从而规范人们在社会上的行为,天下才得到有效的治理。治理天下从衣裳开始。可见,衣服是礼仪制度的象征。
有文字记载,到了西周初,社会的制度已趋于完善,周王朝为了便于统治,详细的规范了人们在社会上的一切活动,把人以贵贱之分,并分为三、六、九等,衣食住行各有不同,等级森严,设司服、内司服官职来管理,不允许人们想穿什么就穿什么,这不但是法律制度的规定,还是封建礼制的要求,不可逾越,如若不然,甚至可能引来杀身之祸。
从穿衣裳就可以区分出每个人的社会阶层,平民百姓没有资格穿绫罗绸缎,通常只有皇室宗族达官贵人才能够身着锦帛并在面绣各种图案的衣裳。对于初涉官场的人常常会用锦绣前程来进行美好祝愿,只有高官厚禄的人才能穿上锦,锦衣常指做了大官。衣锦还乡是说做了大官回乡炫耀。
没身份没地位的黎民百姓只能穿粗布麻衣。所以布衣就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前,也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称:臣本布衣。
每个人只能穿适合自己身份等级的衣服。与现在军队和警察衣服上的军衔警衔类似。衣服成为人们的身份象征。
人们最早把衣服称为衣裳。上为衣,下为裳,衣的前面叫“襟”,后幅称“裾”,裳类似于裙子,襟和裾由几片组成,那时没有裤子,宽大的袍,没有纽扣,以阔带束腰。衣服是右边小衣襟,左边的大衣襟压在右边小衣襟、窄袖、长度在膝盖上下。领、袖、襟、裾都用花边装饰。《诗·齐风·东方未明》:东方未明,颠倒衣裳。意思是,由于天还没亮就起床看不清楚衣和裳,急急忙忙地把衣穿在下面,裳穿到了上面。
在棉花传入我国之前,古人的衣料只有麻葛织品和丝织品。麻葛织品称为布,丝织品总称为帛,分类细,种类多,如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等。棉花最开始是在南北朝时期传入中国, 到了宋末元初,棉花大量传入内地,在明朝初期,朱元璋强制棉花在全国范围内大面积种植,使普通老百姓做衣裳布的质量有了很大的提高。
古代统治阶级从穿衣裳来对人们在社会阶层进行分类,主要由材料和颜色及款式还有衣服的饰纹来区别。每一品位的官服,服饰的饰纹是一种特有的标记,都有其专用的花纹和图案进行装饰,具有明显的等级差异。
达官贵人穿绫、罗、绸、缎等丝织品,一般人穿麻葛棉织品。在棉花还没有传入中国之前,普通人穿 的布衣是指用麻织成布裁制的衣服。夏天普通人穿的细麻布叫葛,冬装有袍,袍内填丝绵,穷人填不起丝绵,只能填些碎麻,叫做缊袍。贵族夏天穿的是绫、罗、绸、缎,冬季穿的是裘,动物皮毛制成的衣裳,既暖和且美观。所以,称贵族的生活为锦衣玉食,称普通人的生活为粗衣恶食。
犹如现在民谣所说:穷穿化纤富穿棉,领导穿西服,大款穿休闲。不过,那时是强制,不像现在,由于财富或职业的因素,自然而然的把人区分。人类私有制的出现后,人的身份在社会中必然形成了不同的等级,这是客观存在,在社会发展的一个相当长的时期中,谁也无法掩饰,也无法消除。人们承认这一现实并顺从。
在古代没有现代的化学技术使用,对做衣裳的布料染色的材料都来源于大自然。一种是用植物为染料的草木染,这是染色的主流,通过采用植物的根、茎、花、叶、果实、果皮等作为染料,将麻、丝等纤维织品染上颜色。如青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。人们常说,青出于蓝而胜于蓝。把青(蓝色)、赤、黄、白与黑等原色相混,就能染出绿、紫、粉等颜色。另一种是用矿物质研磨兑水熬制成液体进行染色。
中国古代把颜色分为正色和间色两种,正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色,间色是五种正色混合而成红、黄、蓝、橙、绿、紫六种颜色。即成语,五颜六色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具,丝毫不得混用,比如孔子曾说“红紫不以为亵服”,不能用红色或者紫色的布做贴身的上衣。
说起穿衣裳的颜色,还是先从皇帝说起。
按中国的阴阳五行说,黄色具有象征意义,代表着土地的颜色,着黄色意味着占有土地,在农业社会,拥有土地便拥有天下,皇帝是天下的统治者。所以只有帝王才能着黄衣,于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字,如皇帝的袍叫黄袍,皇帝颁发的文告叫黄榜。北宋开国皇帝赵匡胤发动的陈桥兵变,让部下在他装睡时黄袍加身之闹剧。也有例外如,唐朝宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣,所以“黄衣”有时是宦官的代称,如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。清代侍卫内大臣及护军统领等皆穿黄马褂。皇帝也赐于有军功的臣下,这种特殊赏赐,使受赐者因此而身价百倍并享有特权。
官吏的服色以“品”而定。在唐代三品以上的官员着紫衣,四品着深红色衣,五品浅红,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品浅青。因为只有高级官员才能接近皇帝,所以,说谁得到了领导赏识,如今大红大紫或红的发紫,领导跟前的红人,这些词语都与古代高级官员的官服颜色有关。唐朝诗人白居易的《琵琶行》:座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。诗中用官服颜色青衫说明司马的官职很低。
乌衣通常指的是地位较低的胥吏所穿的黑服。黑衣也作为军服的颜色。三国时,东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近,官兵都穿黑衣,因此军队被称为乌衣营,驻地也被称为乌衣巷。东晋以来,人才辈出的王导、谢安两大家族曾居住在此,隋唐后逐渐没落,所以刘禹锡诗云:
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
诗中清晰地描绘了当时乌衣巷的萧瑟。
白衣指的是没有官职的平民,也指未考取功名的读书人。《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名,而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由逼迫张生进京赴考。
白丁:古代平民着白衣,所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
青衿:亦作“青襟”,青色交领的长衫。周代读书人常穿的服装,泛指有学识的人。曹操《短歌行》:“青青子衿,悠悠我心”
青衣:古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣,后为婢女的代称。白居易《懒放》诗:“青衣报平旦,呼我起盥栉 (zhì)。”谓梳洗整容。戏曲中的旦角青衣也由此演变而来。
鹤氅:就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。
战国时期,赵武灵王对军服做了颠覆性改变,在军中推行胡服。所谓的“胡服”,是指类似于西北游牧民族戎狄之衣短袖窄的服装,同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同,便于马上骑射。中原地区军队作战是徒步射箭,为了提高军队的作战能力,把宽袖长衣军装,逐渐改进为后来的衣短袖窄军服。从而顺应了军队由“步战”向“骑战”发展的趋势。 妇女服装款式是襦裙,其特征为上衣下裳,就是短小的上衣配长裙。襦指短上衣,历代襦裙的基本款式不变,主要是下身裙长有变化。原始人系在腰上的兽皮、树叶以及编织物,这也许是早期的裙子雏形吧。
巾帼:本是古代妇头上的头巾或装饰物,借以代表女性,妇人不可戴帽子。
亵:指贴身穿的上衣。在这上面动脚动手做下流的动作称之为猥亵
赭(zhě)衣:古代囚衣。因以赤土染成赭色,故称赭衣, 又指囚犯,罪人。成语“赭衣塞路”, 穿囚服的人挤满了道路,形容罪犯很多。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赭色衣服,后来,赭衣就成了所有犯了罪的人在监狱中穿的囚衣。
纨绔:纨指细丝,绔同裤,只是当时的绔只有两个裤腿,没有档也没有裤腰,用带子系在腰间。纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。《释名》曰:绔也。两股各绔别也。绔是内衣,不能外露,绔的外面一定还要穿裙或深衣。平民劳作时穿短衣,则绔内要系一兜裆布,就像日本相扑运动员的装束。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子,这很能反映出他们奢侈的特点,因此,人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”
襁褓指小孩穿的衣服,也是背负小儿的背带和布兜;
武夫的服式是前长后短,“短后”便成为武夫衣服的名称。
普通人穿的衣裳叫短褐又叫筒袖襦。上下分离的短衣,颜色暗沉的衣裳。普通人没有条件对衣裳染色,劳作中的汗渍及土地还有植物对衣裳颜色侵染,久而久之就成了灰褐色,这也是“褐”字的由来了,解释为粗布或粗布衣服及黑黄色。
古代衣服的纹饰因社会地位的不同有着很大的差异,龙袍是服装中最为显贵、最为神圣的服饰,这是皇帝的专用服装,龙袍加身就标志着皇权在握。如今领导人穿西服,你也可以穿西服,他穿夹克,你也能穿,在古代,你做个龙袍穿一下试试,私造龙袍被视为谋反,十恶不赦之第一大罪,要满门抄斩,灭你九族。
唐代起将龙的图案绣在黄袍上成为帝王专有的标志,与皇帝自称真龙天子在精神上与形式上相吻合。
官员的纹饰,文官以各类飞禽武官以各种猛兽来区别其品位的高低。对于官员腐败而祸害百姓,人们会骂他们是衣冠禽兽。
人常说,有衣无帽不成一套,帽子的质地及款式应与自己的身份相符。
传说,帽饰为黄帝所发明。一开始并不是为了防寒避暑,而是用来标识统治权力和尊贵地位,所以被官僚统治阶层普遍使用。这时的帽饰叫作“冠”和“冕”。之后,随着礼教等级秩序的建立,逐渐形成了一整套服饰制度。
作为全身服饰中“最高”和“最先”的部分,首服占据着重要地位,它不仅是我国古代区分官与民的重要标志,也是标识统治者官位等级的必要手段。
冠,在古代一般指贵族男子所戴的帽子。古时,男子20岁举行冠礼。冠因此成为标志男子成人的常服。不过,并不是什么样的男子都可以戴冠的。《释名》中说:“二十成人,士冠,庶人巾。”可见,只有士以上的人才有资格戴帽子,平民百姓则没有戴帽子的权利,头上只能缠裹个巾。
天子、诸侯以及大夫祭祀时所戴的冠,人称“冕”,冕由冠衍生。由于冕的出现,将冠分出了身份等级。《说文解字》里专门注明:“冕,大夫以上冠也。”这其中,又以帝王冠冕为尊,皇帝登基称加冕。新闻媒体的记者为了社会民生伸张正义,虽然没有官员的权威,但其行为作用影响极大被人们称之无冕之王。
帝王的冠冕是拥有最高权力者才可以戴的帽子,大体由延、旒、缨、紞、纩、纮等组成。
冠冕堂皇,意思是古代帝王、官员戴着帽子很有气派,现作贬义为装腔作势。冠名一般是指企业为了达到提升企业、产品、品牌知名度和影响力而采取的一种阶段性宣传策略,也是由此引申而来。
弁。古代贵族男子穿礼服时戴的一种次于冕的帽子。
帽。“帽”字是汉代以后才出现的。用布帛缝合的圆形软帽,到了唐代,帽子已经很普及,而且常常出现在正式场合。
巾:可以裹头,也可以擦汗。
胄:古代士兵作战时戴的头盔。“介胄”指穿戴盔甲的士兵。
黔首:黔,黑色。黔首,即以黑巾裹头,代指平民。《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇二十六年下诏令谓民为“黔首”,后发布“使黔首自实田”的律令。
原始时期并没有鞋的概念,人们采用兽皮包裹脚部便于采集狩猎等生产劳动。随着生产力的不断提高,人们开始利用皮革、丝、麻、草等材料制作鞋子。
古时鞋称之履。夏天,达官贵人穿用丝编织的鞋,普通人穿葛草做的鞋,冬天,达官贵人则用皮制作的鞋,普通人冬天仍用葛草做鞋。
靴:来源于马背民族,宜于马上作战射猎。汉化后仍然不是普通人所穿,如朝靴,官靴等。
珠履:缀有明珠的鞋子。多为皇宫及贵族女人所穿。
还有木制鞋——称木屐,在鞋底有二齿,可以在泥地上行走,也有用以制作木拖鞋的。木屐后传入日本,日本民众至今还经常穿木屐。上世纪二十世纪七十年代,在农村下雨天人们还依然穿着木屐出行。
而清代妇女所穿的旗鞋则是最有特色的鞋子,也称花盆底鞋、马蹄底鞋。
把古代人们的穿衣从头说到脚底,也该说说衣服上的佩戴的饰物。还是从头说起, 男子二十冠,女子十五笄。这是说男女到了成年时头饰的变化,也是成人礼的形式体现。男子到了二十戴上帽子,女子十五头上要插上笄,笄就是头发中插的簪子,簪子,是用来把冠固定在头发上的细长签子。卡住头发而不使其散落。男女这时都要把头发挽起来盘到头上用笄将头发固定。因为,在这之前男女的头发都是下垂,只有成年的男女才将头发挽起。所以,笄是成年男女头上必备的饰品。
领袖:衣服上的领口和袖口,这两个部位因为与皮肤直接接触摩擦,容易起毛破损,所以古人在为贵族制作衣服时,领口和袖口都是单独用料,并镶以金边。因此在人们眼中,这两处是既高贵又醒目。领子上面是头,用于思考,袖子前边是手,用于动做,在某一领域极有成就的人物才会被称为领袖。
深衣就是上衣和下裳相连在一起,使身体深藏不露,不论贵贱、男女、文武都穿深衣。深衣松弛宽大,穿时要束腰带,贵族用丝织的腰带叫绅带。士大夫束腰之大带故称绅士或缙绅,绅士之词由此而来。
佩刀:贵族男子所佩之,其刀有形无刃,没有实用价值,主要是显示仪容,今看来有些滑稽类似于腰间挎个仿真手枪般。
不同的衣裳,便有不同的坐姿,不仅体现的是一种礼仪,更是一种文明。汉代以前,无论男女下体穿的是绔,为了避免坐时私处被别人看见,便规定了很规范的坐姿。古代没有桌子,没有椅子凳子可坐,客厅的地上放上一张或数张芦苇或竹子编织的席子,人们坐在席上,就是常说的席地而坐。这种坐与如今在椅子或凳子上坐的姿势有很大的区别。那时的坐就是咱们现在的跪姿,坐之前先把外面穿的袍子前襟双手撩起,双膝并拢跪下,小腿平置于地,臀部坐在脚后跟上,把袍子的后襟落地遮住屁股及脚,把袍子的前襟双手提起将腿掩盖,这样坐才能保证隐私处不被他人看到。这样的跪坐很不舒服,时间久了会腿脚麻痛,令人难以忍受,才有了成语坐立不安,即使是这样也不敢乱坐。也有一种坐姿故意把隐私让他人看,这是羞辱对方。荆轲刺秦失败被当场拿下时,他一屁股坐在地上,叉开两腿把私处正对秦王嬴政来羞辱他。
由于中国传统文化的强大辐射力,周边国家深受之影响,国人的服饰也被他们争相效仿,至今在他们的穿戴着上还依然留存着中国古代服饰的影子。看到日本人着和服,仿佛我们穿越到了千年大唐,朝鲜人着韩服,恍惚我们从桃花源的山洞来到了久违的大明。
纵观中国穿衣裳的发展,其实,就是达官贵人穿着的发展演变史。普通老百姓每天都在劳作,只能一身短打扮,对于那种昂贵宽大布满华丽装饰的衣裳只能欣赏。
宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道:“遍身罗绮者,不是养蚕人”。就是历史的车轮转动到了民国,长衫依然不是出苦力人们的穿着,经济条件与劳作环境,只有贴身的粗布衣袄才是他们最合身的穿戴。随着社会的发展,人类文明的不断进步,人在社会上的等级之分逐渐粗化及缩小,穿衣已从身份等级区分已发展到经济能力不同购买力的体现,这也是人类文明的一大跨越,但缩小人们在社会上的地位与财富差别,将是一个极其漫长的过程,虽然漫长,但我们却奋力的朝前行,方向对了,目标到达不过迟早之事。
文明源于衣裳而起,衣裳必促推文明昌盛。
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